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酒色财气:不可不戒 不可全戒

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发表于 2017-11-30 11:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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酒色财气,泛指各种不良品德、习气。古人将“酒色财气”这四个字连在一起,变为劝诫性的成语以后,在元、明、 清三代六百多年间,习为常言,到处传用。

酒色财气,既是人生四戒,又是我们凡人所离不开的东西。用一句看似矛盾的话说就是,不可不戒,不可全戒。运用之妙全在一心,全在一个度字。

酒在中国的历史至少有几千年了,有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中,形成了特有的,独一无二的中国酒文化。大约酒在最初属于难得之物,并非是安分守己的贫民消费起的,因此人们习惯上将“酒色”并称。司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”。

在“酒色”后面又加了一个“财”字的,是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多,因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉,位高权重,每天给他送礼的人要把门槛踢破。杨秉曾对人说“我有‘三不惑’,酒、色、财也。”所谓“三不惑”,就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑,拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致,说到做到,因此青史留名。



时隔千年,到了北宋神宗年间,“酒色财”之后又多了一个“气”字。

大相国寺的“酒色财气诗”

据说,北宋大文豪苏东坡,有一次到大相国寺探望好友佛印和尚,不巧,佛印外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。

东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云:

酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;

谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。

东坡见诗写得颇有哲理,但觉得四大皆空,禅味太浓,既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是,就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云:

饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;

不义之财不可取,有气不生气自消。

题毕,把笔一掷,乘着醉意,就离开了禅房。

翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石应命,略一沉吟,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云:

无酒不成礼仪,无色路断人稀;

无财民不奋发,无气国无生机。

王安石真不愧为大政治家、大改革家,以诗人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,其诗云:

酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;

财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。

君臣在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗,各抒己见,别有一番情趣,自此被传为千古佳话。只可惜,大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。



上面的几首诗,水平都很高。从这些诗作中,我们能看到酒色财气的害处与益处。作为现代人,应该辩证地看待酒色财气的作用,在生活中把握好度。

酒:

少喝是享受,

多喝须忍受,

再喝准难受。

色:

小碰是快乐,

大碰是麻烦,

常碰是负担。

财:

小财是财富,

大财是包袱,

再大犯迷糊。

气:

小气是脾气,

大气是生气,

常生气会断气。

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